Сейчас некоторые батюшки делают вид, что никогда не читали Евангелия. Они говорят: нельзя простить тех, кто не кается. Здравствуйте, приехали! А разве палачи просили прощения у Христа, распиная его? А он молился: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Отцы, дорогие, я понимаю ваш праведный гнев или должностной р
Говорят, если их отпустить без покаяния, то они снова все повторят. В этой позиции есть историческая и психологическая правда. Меня пугает, что она, эта правда, настолько очевидна, что под ней подпишется и атеист, и коммунист, и мусульманин. Ничего специфически христианского в этой позиции нет.
Нужно ли простить феминисток
Отдельные люди это сонм наших святых могут буквально жить по Нагорной проповеди и быть настоящими христианами. Но когда речь идет не об отдельных людях и не о сообществе людей, объединенных случайностью проживания на общей территории по факту рождения, а о сообществе верующих христиан, может ли Церковь себе позволить жить по Нагорной проповеди? Или церковь должна брать пример не с Серафима Саровского, а с государственной полиции? Вот в чем для меня вопрос.
Есть еще одна вещь, лично для меня серьезная и болезненная. К 50-му году своей жизни я понял, что мое мировоззрение не оформилось. И я не могу понять сейчас: это проблема моя личная или это проблема всей Церкви? Возможно, за 20 веков своего исторического бытия Церковь так и не смогла сформировать внятный ответ на важный вопрос. Вот каковы условия задачи. За эти века стало понятно: христианство не всесильно. Мы, к сожалению, не можем евангелизировать светскую жизнь. Государство, похоже, навсегда останется в мире Ветхого Завета. Оно не может отступить от принципа «око за око, зуб за зуб», не может обойтись без полиции, армии, понуждения, насилия, судов. И как горько сказал Трубецкой в начале XX столетия, «задача государства не в том, чтобы построить царство Божие на земле, а в том, чтобы не допустить преждевременного наступления ада».
По какому Завету живет Церковь
Для меня беда как раз в этой волне ненависти. Потому что одно дело осквернение каменного храма. А другое дело осквернение телесного храма. Есть слова Христа: «Не то, что входит в уста, оскверняет уста человека, а то, что исходит из уст». И, конечно, язык ненависти прежде всего оскверняет уста человека. И в этот Великий пост имело место такое массовое осквернение православных церквей. И уже в этом эти девушки не виноваты. Это вина каждого из хулителей.
Одно дело произошедшее в храме Христа Спасителя. А другое дело то, что произошло потом. Волна невероятной агрессии, прокатившаяся по православно ориентированной части Интернета, большей компрометации Церкви быть не могло. Народ готов простить пьяного батюшку, гулящего. Батюшку на «мерседесе» даже готов простить. Но злой батюшка это однозначно плохо. «Злой христианин» это такой же оксюморон, как «горячий снег». Мегатонны злобы и ненависти были выброшены в Интернет. Причем не под какими-то анонимными никами тогда можно было бы предположить, что это тщательно спланированная кампания. Нет, здесь в ряде случаев выступили известные люди, такие как, например, Александр Дугин. И они вслух делятся мечтами, как хорошо было бы сжечь этих ведьм на костре. При этом на дворе XXI век.
Волна ненависти, прокатившаяся по Интернету
На втором этапе развития этой истории произошло, пожалуй, гораздо более страшное, чем было в храме. Ведь там, в церкви, была пантомима. Текст на видеозапись наложили позже, в студии. Это уже признано. И если начнется гласный и честный судебный процесс, будет не так уж легко доказать вину. Понимаете, они не могли пройти через охрану с гитарами, с усилителями. Они пришли обычно одетые в юбочках, в пальтишках. А потом быстро с себя все скинули, надели чулки на голову. Немного покривлялись перед заранее подготовленными журналистами. Их коллеги на полученное видео наложили аудиоряд. Это сложный технический продукт. А в самом храме ну да, кривлялись. Но не более того.
Ситуация уже слишком сложная, чтобы прокомментировать ее одним словом. Когда начинается пожар, то его можно погасить быстро. Но когда огнем охвачен весь дом, то нужно звать пожарную команду и принимать серьезные меры. Я убежден, если бы тогда, в храме Христа Спасителя, нашелся батюшка, не похожий на меня худенький, с седой бородой, с добрыми глазами, и если бы он подошел к этим феминисткам и сказал: «Доченьки, что же вы делаете?», обнял бы их и позвал чай пить, возможно, история российской Церкви стала бы другой. Я, как религиозный человек, убежден есть место для чуда. Один взгляд святого человека это больше, чем сто лекций Кураева. Но, к сожалению, такого священника не нашлось, и пожар занялся.
И на пресс-конференции с красноярскими журналистами его высказывания простые и ясные по форме также были неоднозначны и подталкивали к раздумьям о непростых вещах.
Профессор Московской духовной академии, писатель, ученый, автор официального учебника «Основы православной культуры». А еще блогер и автор высказываний о том, что книги о Гарри Поттере носят миссионерский характер. Названия лекций, с которыми Андрей Кураев выступал перед Красноярском, не менее парадоксальны: «Почему эльфы не строили храмы» и «Православие и переселение душ».
Протодиакон Андрей Кураев один из самых известных и в то же время противоречивых персонажей Русской Православной Церкви
PГазета “Наш Красноярский край”. Рубрика “Гость номера”.
«За 20 веков стало понятно: христианство не всесильно»
Информационный блог Красноярской Епархии
«За 20 веков стало понятно: христианство не всесильно» | Православная Сибирь. По благословению митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона
Комментариев нет:
Отправить комментарий